安息日 2026年6月6日
第十课 兽和兽印
存心节：“它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记”(启13:16) 。
建议阅读：《善恶之争》第二十五章，439-450页。
“表号中有两角如同羊羔，说话好像龙，表明这个国家在其主张与行动之间存在着的惊人的矛盾。”《善恶之争》第二十五章，第442页。
1.合成的兽 星期日，5月31日
a. 约翰在启13:1（前）中看到了什么？鉴于我们对但7：3的研究，我们该如何理解这一内容？
b. 我们可以从这兽的一些身体特征与我们之前研究过的四个兽的关系中学到什么？启13：2；但7：4-6。
“在《启示录》第十三章形容另一个兽，它的形状‘象豹，……那龙将自己的能力、座位、和大权柄，都给了它。’大多数的基督徒都相信这个表号是代表罗马教皇，因为他是承袭了古罗马帝国的能力、座位和权柄的。先知提到这个形状像豹的兽说：‘又赐给它说夸大亵渎话的口;……就开口向上帝说亵渎的话，亵渎上帝的名，并祂的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭牠与圣徒争战，并且得胜;也把权柄赐给它，制服各族、各民、各方、各国’(启13:1-10)。这段预言与《但以理书》第七章所记的小角大致相同，不问而知其为罗马教皇。”《善恶之争》第439页。
“那在欧洲各国掌管教会和国家的政权，乃是撒但通过教廷为媒介而控制的。”同上，第268，269页。
2．迫害的权势 星期一，6月1日
a. 根据兽的统治时期，如何确认其身份？启13：5；但7：25。
“先知说：‘又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。’又说：‘我看见兽的七头中，有一个似乎是受了死伤。’后来又说：‘掳掠人的必被掳掠，用刀杀人的必被刀杀。’这里所提到的四十二个月是与《但以理书》第七章的‘一载、二载、半载，’即三年半，或一千二百六十日，都是同一个预指教皇掌权压迫上帝子民的时期。这一段时期从公元五三八年教皇兴起的时候起，直到一七九八年为止。届时，教皇被法国军队掳去，他的权势便‘似乎是受了死伤，’预言的话便应验了：‘掳掠人的必被掳掠。’”《善恶之争》第439页。
b.像豹的兽的霸权是如何被削弱的？启13：3（前），10。
c. 这兽将采取哪些行动？启13：6-8。
“在那些受过罗马教统治的国家中，罗马教的势力至今依然存在。预言也说罗马教的权力必要东山再起。‘我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了，全地的人都希奇跟从那兽’(启13:3)。这兽所受的死伤是指一七九八年罗马教皇的势力衰败而言。先知说，在它受了死伤之后，‘那死伤却医好了，全地的人都希奇跟从那兽。’保罗很明白地说，这大罪人要存留到主第二次降临的日子(见帖后2:8)。他要进行欺骗的工作，直到末日。蒙启示的约翰也预言到罗马教皇说：‘凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他’(启13:8)。将来不论在旧大陆或新大陆，人们都要在遵守星期日──完全根据罗马教的权威而创立的制度──上崇奉罗马教皇。”《善恶之争》第579页。
3．两角像羊羔的兽 星期二，6月2日
a. 当教皇的势力受死伤时，又出现了何种新的政治权势？启13：11。
“但这个两角像羊羔的兽，却是‘从地中上来’的。这一个国家既不是由于征服别的国家而兴起的，就必是在未曾有人占领过的疆士上渐渐而和平地成长起来的。她不可能在人烟稠密和邦国纷争的旧世界──即‘多民、多人、多国、多方’的波涛汹涌之海──中兴起。她必是在新大陆出现的。
“在公元一七九八年，新大陆上兴起了哪一个强盛伟大，并博得世人注意的国家呢?这个表号在此可以肯定下来了。有一个国家，而且只有这一个国家，应验了预言中所提出的各种特点，那就是美利坚合众国。许多历史家和演说家，也常在不知不觉中一再采用了圣经的口吻，几乎可以说是原文的字眼，来形容美国的兴起与成长。圣经中提到这个兽是‘从地中上来。’这里所用的‘上来’一词，据许多的译经家说：其原文字义乃是‘像一棵植物生长出来。’再者，照我们先前所指出的，该国必须是在先前没有人占领过的疆土中兴起……
“这兽‘有两角如同羊羔。’这如同羊羔的两角象征着青春、纯洁与柔和。这正是先知看见美国在一七九八年‘上来’时的情形。那些最先逃到美国去的基督徒，原要寻找一个避难所，以便脱离君王的压迫和神父的残害。因此他们便决定，在政治自由与宗教自由的基础上建立一个政府。在美国的独立宣言中，便说明了这伟大的真理：‘人人皆属平等，’并赋有不可侵犯之‘求生存、求自由、和求幸福’的权利。而且宪法也保证人民有自治的权利，由公众投票，推选代表来制定并执行律法。同时也承认人民有宗教信仰的自由，容许人人本着良心的指示去敬拜上帝。共和主义与信仰自由便成了国家的基本原则。这些原则乃是她权势和繁荣的秘诀。凡在基督教界中遭受压迫和蹂躏的人，无不怀着兴趣与希望来到该地。千万的人奔赴它的海岸。于是美利坚合众国便崛起而列于世界强国之林了。”《善恶之争》第440,441页。
4.说话好像龙 星期三，6月3日
a.在这个像羊羔的兽的强制执行下将会发生什么令人震惊的局面？启13：12，16。
“表号中有两角如同羊羔，说话好像龙，表明这个国家在其主张与行动之间存在着的惊人的矛盾。一个国家的‘说话’就是该国立法与司法当局的行动。藉着这种行动，它就把先前提出作为国家政治基础的自由与和平的原则推翻了。预言中说到它‘说话好像龙，’并要‘施行头一个兽所有的权柄，’这明显地预言到这个国家要发展一种偏狭和逼迫的精神，正如那龙与像豹的兽所代表的国家一样。预言中又提到这两角如同羊羔的兽，要‘叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。’这是说明这个国家当局将要强迫人民遵守某一条法令。这法令就是一种敬拜教皇的行为。
“这种行动对于立国的原则，对于自由公正的制度，以及率直而严肃的独立宣言和国家宪法，都是直接相反的。美国的创立者曾贤明地设法防止教会利用政治的势力，及其必然的结果，就是偏狭和逼迫的事，所以在宪法上规定：‘国家不得制定有关设立宗教或禁止行使宗教权利的法律，’并且‘不得以任何宗教信仰作为美国公务员的必备资格。’由此可见，政府当局唯有在公然破坏这些保障人民自由权利的法令之后，才能强迫实行这有关宗教礼节的事。”《善恶之争》第442页。
b. 这种对兽的印记的强制执行将如何导致美国的衰败？箴14：34；诗119：126。
“每一个放荡的世纪都在积蓄上帝大日的忿怒；及至时候来到，罪孽也满盈了，上帝就要做祂非常的工作。人们终究会发现消磨神圣的忍耐是一件可怕的事；因为上帝的忿怒必会非常显著而强烈地倾下，显得不掺一丝怜悯；这个地球就会荒无人烟。在通国背道的时候，地上的统治者们既按撒但的政策行事，就会列队在大罪人那边——那时，罪孽就会满盈；通国背道是通国灭亡的信号。”《信息选粹》卷二，第373页。
5.兽的印记 星期四，6月4日
a. 罗马权势的印记是什么？但7：25。
“这种更改安息日的事已被视为罗马教会权力的证据。罗马教的作家也说：‘把安息日改为星期日，这种运动已经得到各基督教会的承认；……他们既遵守星期日，就是承认罗马教会有权制定节期，并命令人遵守’(图伯韦尔《基督教简明教义》58页，这样看来，安息日的更改岂不应当算为罗马教会权柄的证据或印记──‘兽的印记’──吗?
“但及至人要用法律来强迫人守星期日，而世人看明自己对于守真安息日的义务之后，那时凡干犯上帝的命令而顺从一种单凭罗马教的权威而制定之条例的人，就是尊敬教皇过于尊敬上帝了。”《善恶之争》第448，449页。
b. 请描述两个形成鲜明对比的运动的高潮——前者旨在启发生灵认识真理，后者则为迫使人接受兽的印记。启13：13-15；16：13，14；太24：14，24。
“各教会要请求政治权力的臂助，而且在这种工作上，罗马教徒与基督教徒要联合起来。当这强迫人守星期日的运动愈演愈烈的时候，国家就要执行律法来逼迫那些遵守上帝诫命的人。人要以罚款和监禁去威胁他们，也有人要用地位和其他的奖励与利益来诱惑他们，要他们放弃信仰。但他们始终如一的回答乃是：‘请从圣经中指出我们的错误来。’──这就是从前马丁.路德在同样情况中所说的话。那些被传到法庭的人要为真理作强有力的辩证，并使一些听众立志遵守上帝的全部诫命。这样，亮光就必临到千万没有其他方法得知这些真理的人。”同上，第607页。
个人复习题 星期五，6月5日
1. 《但以理书》第7章中那些兽的某些特征是如何在罗马身上得以延续的？
2. 请回顾所列举的教皇在1260年中霸权的各种表现形式。
3. 为何死伤并未导致兽的死亡？
4. 羊羔的角代表了美国的哪些独有特征？
5. 如今在星期日敬拜者是否已受了兽的印记？
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