安息日2026年7月18日 第三课
悔 改
存心节：“所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到”（徒 3：19）。
建议阅读： 《喜乐的泉源》第三章，第 23-35 页。
“上帝决不会丢弃那些陷在罪中，而后来仍以真诚的悔改归向祂的人。”《先祖与先知》第202-203页。
1. 为罪忧伤 星期日，7月12日
a. 施洗约翰要求人们拿出什么证据来证明自己真悔改？路 3：7-14。
【路3:7】约翰对那出来要受他洗的众人说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？
【路3:8】你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
【路3:9】现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”
【路3:10】众人问他说：“这样，我们当作什么呢？”
【路3:11】约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”
【路3:12】又有税吏来要受洗，问他说：“夫子，我们当作什么呢？”
【路3:13】约翰说：“除了例定的数目，不要多取。”
【路3:14】又有兵丁问他说：“我们当作什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”
“悔改包括为罪忧伤和离弃罪恶。我们如果没有看到罪的本质，就不会离弃它。如果不从心里离弃罪恶，生活就不可能有真正的改变。”《喜乐的泉源》第23页。
b. 关于那改变人心和生活的真悔改，我们应该了解些什么呢？林后7：9-10。
【林后7:9】如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着上帝的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。
【林后7:10】因为依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。
“真正为罪忧伤，是圣灵工作的效果。圣灵指出我们曾经辜负救主，使救主忧伤，因此我们的良心发现，便来到十字架下痛心悔改。我们每犯一次罪，基督就为我们重新受一次创伤；我们既仰望自己所扎伤的主，就因我们那使他受苦的罪而哀恸。这种哀恸，必使我们弃绝罪恶。”《历代愿望》第300页。
“当人顺从圣灵的感化时，他的良心就会苏醒。有罪的人对于上帝圣律法的深奥和神圣性质就有所领会。这律法是天上地下政权的基础。”《喜乐的泉源》第24页。
2. 真诚悔改 星期一，7月13日
a. 大卫意识到自己罪孽深重时，他的恳求是什么？诗 51：1-4。
【诗51:1】（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。）上帝啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
【诗51:2】求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。
【诗51:3】因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。
【诗51:4】我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。
“大卫犯罪以后的祈祷，表达了真心为罪忧伤的情形。他的悔改是真诚而深刻的。他没有文过饰非，也不想逃避惩罚。他的祷告是真心的。他只看到自己罪的可憎.并看到自己的心灵受到了污染。他对自己的罪深恶痛绝。他不单祈求赦罪，也求心得到洁净。他渴望圣洁的喜乐，与上帝重归于好，恢复交往。”《喜乐的泉源》第24,25页。
b. 大卫的真正悔改引导他寻求什么？诗51：10-13。
【诗51:10】上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵（“正直”或作“坚定”）。
【诗51:11】不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
【诗51:12】求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；
【诗51:13】我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。
“‘求祢为我造清洁的心。’这是正确的开始，是基督徒品格的真实根基；因为一生的果效是由心发出。如果所有的传道人和信徒都注意摆正自己的心与上帝的关系，我们就会看到所付出的努力有更大的成绩。你的工作越重要，责任越大，你就更需要有清洁的心。所需要的恩典会提供给你，圣灵的能力也会与你在这方面付出的每一次努力同工。如果上帝的每一个孩子都愿意恳切恒切地寻求祂，就必在恩典上有更大的长进。歧见就会止息；信徒们就会同心合意；纯洁和仁爱就会在教会中盛行。藉着仰望，我们开始改变。你越多默想基督的品格，就变得越发与祂的形像一致。只要按你的现状来到耶稣面前，祂必接纳你，并让你口唱新歌，赞美上帝。《传道良助》第451-452页。
c. 圣经对悔改和完全降服于基督有何教导？罗2：4；徒3：19；5：31。
【罗2:4】还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
【徒3:19】所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到，
【徒5:31】上帝且用右手将他高举（或作“他就是上帝高举在自己的右边”），叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。
“要不是基督的灵唤醒我们的良心，我们是不可能悔改的。正如我们离开了基督，就得不到赦罪一样。
“基督是一切善念的源头。只有祂才能将抵抗罪恶的意念栽种在人的心中。追求真理和纯洁的每一愿望，自知有罪的每一感觉，都证明祂的灵运行在我们心上。”《喜乐的泉源》第26页。
3. 虚假的悔改 星期二，7月14日
a. 当以扫、法老和犹大意识到自己罪的后果时，他们的悔改是什么性质的？来12：16-17；出12：30-32；14：3-5；太27：3-5。
【来12:16】恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。
【来12:17】后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。
【出12:30】法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。
【出12:31】夜间法老召了摩西、亚伦来，说：“起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去侍奉耶和华吧！
【出12:32】也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。”
【太27:3】这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：
【太27:4】“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”
【太27:5】犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
“许多人因害怕罪行所带来的灾祸.他们甚至表面上有所改善。但这并不是圣经所说的悔改。他们悲哀是因为怕受苦，而不是为了罪本身。这就像以扫看到自己永远丧失长子名分时的伤心一样……加略人犹大在卖主之后也曾喊着说：‘我卖了无辜之人的血是有罪了’（太 27：4）。
“这种认罪是良心的谴责和惧怕刑罚的心理逼出来的。犯罪的严重后果使犹大满心恐惧。但他不是因出卖了无辜的上帝儿子，拒绝了以色列的圣者而深感悲痛。法老在上帝的刑罚下也曾承认自己的罪，以免受更大的惩罚。但一旦灾难结束，他就故态复萌，无法无天。他们都是为罪的后果悲哀，而不是为罪本身忧伤。”《喜乐的泉源》第23-24页。
“他曾给法老最动人的凭据显明他的能力；但是王顽梗地不肯留意所赐给他的真光。他一次一次地拒绝了无穷能力的显示，就使他的背叛之心更加坚决。他在拒绝第一次神迹时所撒背叛的种子，已经有了收获了。”《先祖与先知》第268页。
b. 如果罪人不悔改，而是将悔改推迟到将来某个时候，会怎么样？约12：35-36；来3：12-15。
【约12:35】耶稣对他们说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。
【约12:36】你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。
【来3:12】弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。
【来3:13】总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
【来3:14】我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
【来3:15】经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”
“那些不为最后可怕的大斗争作准备的有名无实的基督徒，将要在绝望之中用悔恨悲痛的话承认自己的罪，同时恶人要因他们的苦恼而欢喜雀跃。这些人的认罪同以扫和犹大的认罪是一样的。他们乃是为罪的结果，不是为罪的本身而悔恨。他们没有感觉真实的痛悔，也没有憎恨罪恶。他们之所以承认自己的罪，乃是因为惧怕刑罚。但他们正像古时的法老一样，只要刑罚一消除，他们就必转过来反抗上天。”《善恶之争》第620-621页。
4. 法利赛人和税吏 星期三， 7月15日
a. 在基督的故事中，法利赛人和税吏有什么区别？路 18：10-13。
【路18:10】说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。
【路18:11】法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘上帝啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
【路18:12】我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’
【路18:13】那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘上帝啊，开恩可怜我这个罪人！’
“在法利赛人和税吏的比喻中，自满的祈祷‘上帝啊，我感谢你，我不像别人’，与那忏悔者所求‘开恩可怜我这个罪人’（路18：11,13）的话，形成了鲜明的对比。基督借此责备犹太人的假冒为善。”《历代愿望》第 495 页。
b. 耶稣对税吏祷告的结果说了什么？路 18：14。
【路18:14】我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
“那个可怜的税吏祈祷说：‘上帝啊，开恩可怜我这个罪人’(路18：13)。他认为自己罪大恶极，别人也这样看他。但他却感觉到自己的需要，背负着自己的罪担，满怀羞愧地来到上帝面前，求祂怜悯。他敞开心门让圣灵施恩运行，救他脱离罪的权势。但法利赛人傲慢而自以为义的祷告，表明他向圣灵的感化是关闭心门的。他因为远离上帝，就感觉不到在上帝的圣洁纯全之前，自己是何等相形见绌。他既没有感觉需要，所以什么也得不到”《喜乐的泉源》第 30-31 页。
c. 耶稣讲述这个故事，是为了纠正哪种有害的态度？路18：9；林后10：12；箴16：18。
【路18:9】耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
【林后10:12】因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。
【箴16:18】骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。
“这个法利赛人的宗教，没有与心灵发生任何关系。他没有追求在品格上与上帝相似，得到一颗充满仁爱和同情的心。他满足于一种只讲究外表生活的宗教。他的义出于他自己，是他自己行为的结果，且是以人的标准来衡量的。”
“自以为义的人会藐视别人。这个法利赛人既然拿别人来衡量自己，所以也就用自己去衡量别人。他的义是按照别人的行为来估量的。所以别人越坏，他就越显为义。他的自以为义还使他指控别人，定‘别人’为违背上帝律法的。他就是这样表现出那控告弟兄者撒但的精神。他既抱有这种精神，就不可能与上帝交往。”《基督比喻实训》第151页。
5. 不要硬着心 星期四 7 月 16 日
a. 忽视认罪或拖延回应的危险是什么？林后6：2；来3：7,8；路12：20-21。
【林后6:2】因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。
【来3:7】圣灵有话说：“你们今日若听他的话，
【来3:8】就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。
【路12:20】上帝却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’
【路12:21】凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样。”
“许多人受了良心的谴责以后，就安慰自己，说自己随时都能弃邪归正;可以一再忽略慈悲的邀请，而又一再重新受感。他们以为自己藐视施恩的圣灵，完全投入撒但一边之后，到了危急关头，仍能改弦更张。但事情并不是那么简单。一生的教育和经验已经彻底塑造了他的品格。他是很难再接受耶稣的形像了。”《喜乐的泉源》第33-34页。
b. 当我们意识到自己的内心和生活与上帝不和谐时，我们应该怎么做？诗 139：23，24；51：10。
【诗139:23】上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，
【诗139:24】看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。
【诗51:10】上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵（“正直”或作“坚定”）。
“要以敬虔的心研究圣经。圣经从上帝的律法和基督的生活中向你显示伟大圣洁的原则。非此，就“没有人能见主”(来12：14)。圣经使人认识到自己的罪，显明得救的道路。你要留意倾听，因为这是上帝在对你的心灵说话。”同上，第35页。
“我们本来是大罪人。但基督受死使我们得蒙赦免。祂为我们将祂牺牲的功劳呈在天父面前。那些蒙赦免最多的人必最爱祂，并最靠近祂的施恩宝座，颂赞祂伟大的慈爱和无穷的牺牲。我们充分理解上帝的慈爱，就会对罪的实质有完全的认识。当我们看到为我们垂下的链索有多么长，当我们明白基督为我们所作的无穷牺牲，这时我们的心就会软化而痛悔。”同上，第36页。
个人复习题 星期五，7 月 17 日
1. 上帝赐予我们什么奇妙的恩赐，使我们能领受天上的恩典？
2. 为什么我们不能靠自己真正悔改？
3. 以扫、法老和犹大的悔改缺少了什么？
4. 耶稣为什么讲法利赛人和税吏的比喻？
5. 使人与上帝亲密交通的最重要一步是什么？
发表评论