安息日 2026年5月2日
第五课 王国的更迭
存心节：“所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子”（ 但8：26）。
建议阅读：《善恶之争》第二十四章，第423-432页。
“每一个国家都经过了一段试验时期，结果都失败了。它的光荣消退了，它的权力过去了。” 《先知与君王》第535页。
1. 公绵羊变得强大 星期日，4月26日
a. 在巴比伦霸权即将结束时，但以理看到了什么？但8：1，2。
b. 描述第一个出场并变得强大的兽的行为。但8：3，4。
c. 天使如何解释但以理所看到的公绵羊？但8：19，20。
“在先知的异象中，[上帝]被看见推翻了一位强大的统治者，又立了另一位。祂被启示为宇宙的君王，即将建立祂永恒的国度——亘古常在者，永生的上帝，一切智慧的源泉，现今的统治者，未来的启示者。” 《SDA圣经注释》[怀爱伦注释]卷四，第1166页。
“我们应该从《但以理书》和《启示录》两卷经书所阐明的邦国兴亡史中，认识到外表和属世的荣耀是多么虚幻。强大富丽，空前绝后的巴比伦——它的威力与炫耀在当时的人看来，似乎是稳固和永久的──现在竟完全过去了。它已经像‘草上的花’一样衰残而消灭了。随之而兴起的玛代波斯、希腊与罗马帝国也一样地灭亡了；而且一切不以上帝为根基的，都必如此消灭。” 《先知与君王》第548页
2. “非常强大”的山羊 星期一，4月27日
a. 什么新兴大国来挑战玛代波斯？ 但 8:5, 21。
b. 请描述这个新帝国君王的征服力量。但8：6，7。
“地上每一个统治者所有的权柄，都是上天所赐的。所以他们的成功全在乎他们如何运用这种权柄。那神圣的‘守望者’对每一个人说：‘你虽不认识我，我必给你束腰’（赛45:5）。但以理对尼布甲尼撒所说的话，也是对每一人所讲生命的教训：‘以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长’（但4:27）人若能认识到这一切──明白‘公义使邦国高举’，而且‘国位是靠公义坚立’，‘也因仁慈立稳’（箴14:34；16:12；20:28），并看明这些原则如何藉着那位‘废王、立王’的上帝能力的显现而发挥出来——他们才能认识到历史的真哲学。
“惟有圣经清楚地阐明这件事。圣经指明邦国的强盛像个人的兴旺一样，不在于那似乎造成他们富强的机会或条件，也不在于他们所夸耀的伟大，而是根据他们忠心实现上帝旨意的程度。” 《教育论》第174-175页。
c. 当希腊帝国在亚历山大大帝鼎盛时期变得非常强大时，发生了什么事？但8：8，22。
“智者云：‘不轻易发怒的胜过勇士；治服自己心的强如取城。’当一个人在冲动欲念的驱使下难以自制时，若能保持内心的平衡，那么在上帝和天上的天使眼中，他便比那些曾经率领军队征战并取得胜利的赫赫有名的将领还要高尚。一位著名的皇帝临终时说道：‘在我所有的征服中，如今唯有这一项能给我带来些许慰藉，那就是我战胜了自己那易怒的性情。’亚历山大大帝和恺撒发现征服世界要比征服自己容易得多。在征服一个又一个国家之后，他们相继倒下——其中一人是‘因放纵而丧命，另一人则是因狂妄的野心而陨落。’”《儿童教育指南》第95，96页。
3. “极其强大” 星期二，4月28日
a. 经文描述了哪个新强国接管了分裂的希腊帝国？但8：9，23。
b. 请描述但以理在异象中所见的罗马包括异教罗马和罗马教皇的种种行为。但8：10-12，24。
“罗马教皇已经成了全世界的独裁霸主。各国的君主和帝王都俯首贴耳，唯命是从。众人的命运，不论是今生或来世的，似乎都已操在他的掌握之中……但是，‘罗马教廷的中午，正是社会的半夜……’在几百年时间里，欧洲各国在学问，艺术和文化方面是毫无进步的。道德和智力上的麻痹状态临到了当时的基督教世界。”《善恶之争》第60页。
“正如预言所言，教皇将上帝的律法践踏于地，而高举人的遗传和习俗。凡受教皇管理的教会很早就被迫尊重星期日为圣日。在当时的谬论和迷信的交迫之下，许多人的思想都模糊了，连上帝的真信徒们也在内，以致他们一方面遵守真安息日，同时也在星期日停工。可是这还不能使罗马教的首领们满意。他们不但要人尊崇星期日，而也要人干犯安息日。他们还用极尖刻的话斥责一切胆敢尊敬安息日的人。人若想服从上帝的律法而不受迫害，就必须逃出罗马教的势力范围之外。” 同上，第65页。
c. 尽管其手段狡诈阴险，但这种力量最终会如何终结呢？但8：25。
“在罗马教掌权的悠长时期中，全地都黑暗了，可是真理的光芒并不致全然消灭。每一个时代都有上帝的见证人。他们笃信基督为上帝与人类之间的唯一中保。他们以圣经为人生的唯一指南。他们也遵守安息日为圣日。这些人对全世界所有的贡献后代的人永不会知道。当时人竟诬告他们为异端，侮辱他们的动机，破坏他们的名誉。他们的作品被禁止发行，或被诽谤和窜改。可是他们并不摇动，却世世代代保持自己信仰的纯洁，作为传给后代的神圣基业。” 同上，第61页。
4. 2300日 星期三，4月29日
a. 但以理无意中听到了关于这异象中诸事件所涵盖的时间跨度的什么对话？在这段时间结束时将会发生什么事？但8：13，14。
b. 洁净圣所所预示的，正如仪文律法所阐明的，以及但以理的异象所预言的，是什么实体的事件？利23：27-32；16：33，34。
“在预表的制度中，这制度就是基督的牺牲和祭司身份的影子，洁净圣所乃是大祭司在全年的供职之中所执行的最后一个礼节。这是赎罪的最后工作──从以色列中挪去或清除罪恶。这事预表我们的大祭司在天上供职的最后工作，就是移除或涂抹祂子民登载在天上册子里的罪恶。” 《善恶之争》第352页
“按着古时的规例，百姓怎样凭着信心把罪放在赎罪祭牲上，并在表号上藉着它的血将罪移到地上的圣所中;照样，在新约时代，悔改的人必须凭着信心把罪放在基督身上，并将罪实际上移到天上的圣所中。再者，这洁净地上圣所表号性的工作必须怎样把那污秽圣所的罪除掉，才能完成，照样，那洁净天上圣所的实际工作也必须把那记录在圣所里的罪除掉，或是涂抹，然后才能完成。但在完成这事之前，必须有一番审查记录册的工作，以便决定谁是因悔罪改过，信仰基督，而有资格得蒙救赎的人。从此看来，洁净圣所的工作势必包括一种审查案卷，也就是审判的工作。这种工作必须在基督来救赎祂子民之前完成;因为在祂来的时候，祂是要带着赏罚，照各人所行的报应他(见启22:12)。” 同上，第421，422 页。
c. 关于2300日的预言天使说了什么？但8：26（对比第14节的旁注<钦定本“洁净”旁注为“或：被算为无罪”，译注>）。
5. 异象的一部分被解释 星期四，4月30日
a. 天使加百列奉差遣为但以理做什么？但8：15-18。
“就是那位分仅次于上帝儿子的天使加百列。那奉基督差遣把将来的事启示给祂所爱的使徒约翰的，也是‘祂的使者’加百列。凡念这预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的(启1:3)”。《历代愿望》第234页。
b. 尽管对许多其他细节都得到了详尽的解释，但当但以理在听到2300日的预言后有何反应呢？但8：27。
“后来但以理又看见一个异象，对于未来的事得到进一步的亮光，在这异象行将结束的时候，他听见‘有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：这......异象，要到几时才应验呢’(但8:13)?当时所得到的回答使但以理困恼万分。那圣者回答说：‘到二千三百日，圣所就必洁净’(但8:14)。他急切地要明白这异象的意义。他看不出耶利米所预言的被掳七十年，与他在异象中听到那圣者所说，在上帝圣所洁净之前必要经过的二千三百年有什么关系。天使加百列作了一个局部的解释;但当先知听见以下的话时，他就昏倒了。天使说：‘这异象......关乎后来许多的日子’。 但以理论到这时的经验说：‘我但以理昏迷不醒，病了数日;然后起来办理王的事务;我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思’(但8:26-27) ”《先知与君王》第554页。
个人复习题 星期五，5月1日
1. 驱使地上强国去征服的动机往往是哪些？
2. 是什么未经纠正的品格缺陷导致公山羊著名的角折断？
3. 异教罗马的时期和教皇时期有哪些相似之处？
4. 2300日结束时会发生什么事？
5. 但以理昏厥时，异象的哪一部分对他来说仍然是个谜？
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