安息日2026年5月9日
第六课 异象的解释
存心节：“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七，和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠，都必重新建造”（但9:25）。
建议阅读：《善恶之争》第二十三章，第409-422页。
“天使奉差遣去见但以理，专门是为了向他解释他在第八章异象中未能理解的那一点，即关于时间的那部分陈述。” 《善恶之争》第 326 页。
1. 研读至明白 星期日，5月3日
a. 在玛代和波斯人征服巴比伦那个时期，但以理在研究什么？但9：1，2。
【但9:1】玛代族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底国的王元年，
【但9:2】就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。
“当那些在巴比伦城中仍然忠于上帝的人们寻求主，并研读他们得救的预言时，上帝正在预备君王的心，向祂悔改的子民施恩。” 《SDA圣经注释》[怀爱伦注释]卷四，第1172页。
b. 请解释但以理所读的预言的重要意义。耶25：8-14。
【耶25:8】所以万军之耶和华如此说：“因为你们没有听从我的话，
【耶25:9】我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。
【耶25:10】我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。
【耶25:11】这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年。
【耶25:12】七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。
【耶25:13】我也必使我向那地所说的话，就是记在这书上的话，是耶利米向这些国民说的预言，都临到那地。
【耶25:14】因为有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆，我也必照他们的行为，按他们手所作的报应他们。”
c. 耶利米的预言敦促上帝的子民去做什么？耶29：10-14。
【耶29:10】耶和华如此说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。
【耶29:11】耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
【耶29:12】你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。
【耶29:13】你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。
【耶29:14】耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。
“耶利米的著作是他们所能读到的；在其中明明指定七十年为以色列人从被掳至巴比伦到他们回国的时期……祂必要应允热切的祈祷而向犹大的‘余数’施恩。” 《先知与君王》第552页。
2. 但以理的祷告 星期一，5月4日
a. 但以理如何做来回应他所读的经文？但9：3。
【但9:3】我便禁食，披麻蒙灰，定意向主上帝祈祷恳求。
“但以理根据他对于这‘更确的预言’的信心，恳求上帝迅速实现这些应许。他恳求上帝维护自己的荣誉。他在祈祷中把自己和那些亏负了上帝旨意的人完全视同一体，并承认他们的罪为他自己的罪。” 《先知与君王》第554，555页。
b. 读完但以理的祷告后，你对他如何谦卑自己并向上帝代求这件事有何评价？但 9：4-19
【但9:4】我向耶和华我的上帝祈祷、认罪说：“主啊，大而可畏的上帝，向爱主守主诫命的人，守约施慈爱。
【但9:5】我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章。
【但9:6】没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话。
【但9:7】主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。
【但9:8】主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。
【但9:9】主，我们的上帝，是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，
【但9:10】也没有听从耶和华我们上帝的话，没有遵行他藉仆人众先知向我们所陈明的律法。
【但9:11】以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言，都倾在我们身上，因我们得罪了上帝。
【但9:12】他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话；原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。
【但9:13】这一切灾祸临到我们身上，是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们上帝的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。
【但9:14】所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的上帝在他所行的事上都是公义，我们并没有听从他的话。
【但9:15】主，我们的上帝啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。
【但9:16】主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽，被四围的人羞辱。
【但9:17】我们的上帝啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。
【但9:18】我的上帝啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。
【但9:19】求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的上帝啊，因这城和这民，都是称为你名下的。”
“虽然但以理已经长久侍奉上帝，并被上天所称为‘大蒙眷爱’的人，但他这时依然作为一个罪人来到上帝面前，向祂提出他所热爱之民的需要。” 同上，第555页。
c. 但以理特别关心的是什么？但9：16，17
【但9:16】主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽，被四围的人羞辱。
【但9:17】我们的上帝啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。
“以色列被掳近七十年，上帝拣选归祂自己的土地，却落入了异教徒手中。那座蒙爱的城，那座沐浴天光照耀的城，那座曾经是全地喜乐之城，如今却被人藐视，被人羞辱。那座曾安放着上帝约柜、荣耀的基路伯遮蔽着施恩座的圣殿，如今已成废墟。它的遗址也被不洁的脚践踏。那些曾亲眼目睹昔日荣耀的忠信之人，因这座曾彰显以色列为上帝选民的圣殿如今的荒凉而感到无比悲痛。这些人曾亲耳听到上帝因祂子民的罪而谴责他们，也亲眼见证了祂话语的应验。他们也曾亲耳听到上帝应许，只要以色列人归向祂，谨慎行事，祂必赐福给他们。年迈的朝圣者们前往耶路撒冷，在圣殿废墟中祷告。他们亲吻石头，泪水浸湿它们，恳求耶和华怜悯锡安，以祂公义的荣耀遮盖她。但以理知道以色列被掳的期限即将结束；但他并不认为，既然上帝应许拯救他们，他们自己就不用参与其工作。他禁食悔改，寻求耶和华，承认自己的罪和百姓的罪。”《SDA圣经注释》[怀爱伦注释]卷四，第1172页。
3. 天来的访客 星期二，5月5日
a. 但以理的祷告是如何被打断的？但9：20，21。
【但9:20】我说话、祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我上帝的圣山，在耶和华我上帝面前恳求。
【但9:21】我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。
“上天俯身倾听这位先知热切的祈求。在他还没有结束他恳求赦罪与复兴的祈祷之前，大能的加百列又向他显现。” 《先知与君王》第556页。
“是加百列，这位仅次于上帝儿子的天使，带着神圣的信息来见但以理……上帝已将这些事赐予我们，祂的祝福必与那些虔诚恭敬研究圣经预言的人同在。” 《历代愿望》第234页。
b. 加百列来访的目的是什么？这事如何与第八章的异象联系在一起？但9：22，23。
【但9:22】他指教我说：“但以理啊，现在我出来要使你有智慧、有聪明。
【但9:23】你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这以下的事和异象。
“[加百列]提醒他注意在巴比伦陷落和伯沙撒死之前他所看到的异象。” 《先知与君王》第556页。
“然而上帝已经吩咐祂的使者‘要使此人明白这异象。’这个任务是必须完成的。天使遵照这个命令，后来又回到但以理那里，说：‘现在我出来要使你有智慧，有聪明’。‘所以你要思想明白这以下的事，和异象’(但9:22-23,25-27)。《但以理书》第八章中还有一个要点没有解释清楚，那就是有关时间的预言，──二千三百日。所以天使在继续他的解释时，就专注于这有关时间的题目。” 《善恶之争》第325页。
c. 为犹太民族截出了什么时间段？在那段时期里会成就什么事？但9：24。
【但9:24】“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作“彰显”）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（“者”或作“所”）。
“基督传道的主题是：‘日期满了，上帝的国近了，你们当悔改，信福音。’救主亲自所传的福音是以预言为根据的。祂所宣布已经满了的‘日期，’就是天使加百列对但以理所说的日期……圣经的预言以一日顶一年(民14:34;结4:6)，所以七十个七或四百九十日就是代表四百九十年。” 《历代愿望》第233页。
4. 被启示的开端 星期三，5月6日
a. 是什么重要的王命要标志着这七十个七的开始？但9：25。
【但9:25】你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。
“重建耶路撒冷的最后一道命令，是在公元前四百五十七年秋天，由亚达薛西发出的(见拉6:14;7:11)。从这一年算起，过了四百八十三年，就是公元二十七年秋天。” 《历代愿望》第233页。
b. 请描述应验此预言的这个法令中的规定。拉7：11-13，21-27。
【拉7:11】祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说：
【拉7:12】“诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉、通达天上上帝律法大德的文士云云：
【拉7:13】住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。
【拉7:21】“我亚达薛西王，又降旨与河西的一切库官，说：‘通达天上上帝律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，
【拉7:22】就是银子直到一百他连得、麦子一百柯珥、酒一百罢特、油一百罢特、盐不计其数，也要给他。
【拉7:23】凡天上之上帝所吩咐的，当为天上上帝的殿详细办理，为何使忿怒临到王和王众子的国呢？
【拉7:24】我又晓谕你们，至于祭司、利未人、歌唱的、守门的和尼提宁，并在上帝殿当差的人，不可叫他们进贡、交课、纳税。’
【拉7:25】“以斯拉啊，要照着你上帝赐你的智慧，将所有明白你上帝律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白上帝律法的人。
【拉7:26】凡不遵行你上帝律法和王命令的人，就当速速定他的罪，或治死、或充军、或抄家、或囚禁。”
【拉7:27】以斯拉说：“耶和华我们列祖的上帝是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿；
“主……感动了王的心，以致以斯拉蒙王恩宠。王将重建圣殿的充足资金交在他手中，使犹太人得以回归。” 《SDA圣经注释》[怀爱伦注释]卷三，第1134页。
c. 该预言还预言了与弥赛亚的传道相关的什么事？ 但9：26（前），27（前）。
【但9:26】过了六十二个七，那受膏者（“那”或作“有”）必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。
【但9:27】一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作“使地荒凉的”）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作“倾在那荒凉之地”），直到所定的结局。”
“根据这预言，这个时期要直到有受膏君弥赛亚的时候。耶稣在公元二十七年受洗，就受了圣灵的膏。此后祂就开始传道，宣布说，‘日期满了。’
“天使又说：此后‘一七(七年)之内，祂必与许多人坚定盟约’。救主开始传道之后的七年内，福音是特别传给犹太人的──三年半由基督自己传，三年半由祂的门徒传。‘一七之半，祂必使祭祀与供献止息。’(但9:27)。在公元后三十一年春天，基督被献在髑髅地十字架上，作了真的祭物。当时圣殿的幔子裂为两半，表示圣所的祭祀从此失了它的意义和神圣性，地上的祭祀和供献就在这时废止了。
“一七──七年——到公元三十四年为止。那时犹太人用石头打死司提反，就最后确定他们自己拒绝了福音。于是那些因遭遇逼迫而分散的门徒‘往各处去传道’(徒8:4)。” 《历代愿望》第233页。
5. 七十个七满了 星期四，5月7日
a. 490年结束后，将要发生什么悲剧？但9：26（后），27（后）；路21：20。
【但9:26】过了六十二个七，那受膏者（“那”或作“有”）必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。
【但9:27】一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作“使地荒凉的”）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作“倾在那荒凉之地”），直到所定的结局。”
【路21:20】“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。
“上帝对于耶路撒冷城所存的忍耐只有增强了犹太人的顽固刚愎……他们在盲目而亵渎的狂妄之下，这些残杀凶恶之事的煽动者竟公然宣告说，耶路撒冷没有被毁灭的危险，因为这城乃是上帝自己的城。为了巩固自己的权力，他们在罗马军兵已经包围圣殿的时候，还贿买假先知出来说话，劝告百姓，要等待上帝来搭救。直到最后的一天，群众还坚信，至圣者必要下来干涉，击败他们的敌人。但是以色列已经弃绝了上帝的保护，现今是得不到保障了。哀哉，耶路撒冷!内讧内乱，彼此残杀，血染市街，同时有敌军攻陷了她的堡垒，杀死了她的战士” 《善恶之争》第28，29页。
b. 既然我们已经明白了关于时日的第一部分内容，现在能确认什么呢？但8：14；9：24。
【但8:14】他对我说：“到二千三百日，圣所就必洁净。”
【但9:24】“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作“彰显”）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（“者”或作“所”）。
“到此为止，预言的每一个细目都已显著地应验了。七十个七的起点毫无疑问地是定在公元前四五七年;它的终点在公元三十四年。根据这些已知的事实，就很容易找出二千三百日的终点。七十个七──四百九十日──既是从二千三百日中截出来的，所以二千三百日还剩下一千八百一十日。在四百九十日过去之后，还有一千八百一十日必须应验。从公元三十四年算起，再过一千八百一十年，就到一八四四年。因此，《但以理书》八章十四节二千三百日的终点必是一八四四年。按照上帝使者的见证，在这一段漫长的预言时期结束时，‘圣所就必洁净。’这样，洁净圣所的时候──已是正确地指出来了。” 同上第328页。
个人复习题 星期五，5月8日
1. 但以理虽然身为先知，但他渴望明白什么呢？
2. 但以理在为以色列过去的罪悔改的祷告中为什么把自己包含在其中？
3. 我们如何确切地知道但以理第9章解开了但以理第8章的谜？
4. 请阐述标志着490年预言开始的事件。
5. 请描述但以理和耶稣预言的耶路撒冷的毁灭。
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